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原創(chuàng) 鏡觀自然 鏡觀自然

“一部電影一首歌重新帶紅一朵花”，說的正是萱草花。幾年前，電影《你好，李煥英》及其主題曲《萱草花》火爆出圈，不僅讓萱草花重新走進(jìn)大眾視野，也讓人們對這種承載深厚文化內(nèi)涵的花卉有了全新認(rèn)知。

為什么說是“重新帶紅”、“重新走進(jìn)”呢？萱草花在歷史上很紅嗎？和人們走得很近嗎？

是的。萱草花在我國歷史上所具有的獨特歷史地位和深厚的文化內(nèi)涵，備受古人推崇程度，絕非尋?；ɑ芸杀?。

古人常以萱草寄情，她原產(chǎn)于我國，具有悠久的栽培歷史，早在二千多年前的《詩經(jīng)》中就有記載。

萱草花，是中國文學(xué)中最早的“忘憂草”，是解憂文化的象征。

《詩經(jīng)》中的最早記載萱草在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中：“焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。”

這里的“諼草”即萱草（古通假字），意思是“到哪里去采擷萱草呢？我想將她種在北堂，心中思念著丈夫，憂思讓我身心憔悴?！?/p>

詩中描寫女子思念遠(yuǎn)征的丈夫，希望通過種植萱草來忘卻憂愁。

王維寫下“忘憂共誰語，從宦惜離群”，將仕途羈旅的愁緒托付給這束小花。

白居易《酬夢得比萱草見贈》詩云：“杜康能散悶，萱草解忘憂。”

西晉的張華編撰的《博物志》中記載：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草”。

三國時魏國的嵇康《養(yǎng)生論》：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也?！?/p>

明朝李時珍在《本草綱目》中也記載：“萱草，性味甘涼，無毒，解煩熱，安五臟，令人好樂而忘憂?！?/p>

他們從中醫(yī)藥理角度解釋萱草“忘憂”的依據(jù)，因此，萱草又被稱為忘憂草，代表忘憂、堅韌與永恒的親情，并強化了萱草的文化象征意義。

萱草花是中國母親花，是傳統(tǒng)的、歷史悠久的真正的母親花。

在古代，從大量的匾額中可以體現(xiàn)這一點，比如“椿萱并茂”，其中，椿代表父親，萱代表母親，比喻父母都健康長壽。

“萱花永茂”意為：母親大人長命百歲；“萱堂瑞集”意為：母親大人添福添壽；“萱堂衍慶”匾則意為母親大人福壽久長。

萱堂在壽匾里，可謂比比皆是，萱、萱花、萱草、萱堂、金萱、萱室、萱庭都是母親的代名詞。

唐代孟郊《游子》：“萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見萱草花?！?nbsp;更讓萱草化作游子心中慈母的象征。

宋代蘇東坡《萱草》：“萱草雖微花，孤秀能自拔。亭亭亂葉中，一一芳心插?！贝颂幍摹胺夹摹眲t指慈母心。

宋朝葉夢得《鷓鴣天》：“白發(fā)萱堂上，孩兒更共懷?！?nbsp;直接以“萱堂”指代母親。

毋庸置疑，在我國古代傳統(tǒng)文化中，萱草花就是母親花，可從什么時候開始，她不再是我們的母親花了？作為“中國母親花”的符號意象淡出人們的視野了？

這要從上世紀(jì)初講起，1934年，美國的第20個母親節(jié)發(fā)行了一套康乃馨主題的郵票，母親節(jié)與康乃馨母親花就緊密聯(lián)系在一起，傳遍了世界。

康乃馨作為世界母親花傳入上海，逐漸向全國傳播。憑借背后的文化敘事與社會推動力量，逐漸取代萱草成為母親節(jié)的標(biāo)志性花卉。

這也算是一種“文化入侵”吧，所幸，隨著文化自信的提升，越來越多國人開始重新審視萱草在中國傳統(tǒng)文化中作為“母親花”的深厚內(nèi)涵，重拾這份獨屬于中華民族的情感符號與文化記憶。